首日
就像是新兵入营一样，引礼法师为我们讲解接下来需要遵守的规矩：短期出家期间要禁语，不可散心杂话，行住坐卧要有威仪等。法师也为我们开示规矩背后的意义：禁语是为了要收摄我们这颗散漫的心，威仪是为了维护僧团的形象。法师也开示我们当舍利弗与目键连在还未跟随佛陀修行时，一直苦寻良师，并相约若谁先觅得良师必定告知对方，一起修行。后来有一天，舍利弗看见马胜比丘在托钵化缘时威仪十分庄严，便询问马胜比丘师从何人？马胜比丘便回答他师从释迦摩尼佛。之后舍利弗联同目犍连及两百弟子都随佛出家了，可见马胜比丘的威仪具足能以无声的威仪度人。因此身为佛弟子的我们应该要时时注意自己的言行举止，莫要惹人讥嫌。 晚上在演礼结束后，我们便结束了这一天的活动。
次日
早晨我们被打板声唤醒，在美丽的早晨迎来了我们的出家典礼，我们个别受持了沙弥戒及式叉摩那戒。法师深入浅出的为我们开示其戒法，戒的由来与演变。当时佛陀成道十二年了才制了第一条戒-不淫戒，戒条的产生是随犯随制的。戒又有几种分类如：通戒与别戒，止持戒与作持戒，性戒与遮戒，声闻戒与菩萨戒，在家戒与出家戒等。
一、 通戒与别戒：通戒是指 《七佛通戒偈》里的「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。此偈通于七佛所说也通于大小乘因此称通戒。别戒则是七众弟子 （比丘，比丘尼，式叉摩那， 沙弥， 沙弥尼及在家二众弟子优婆塞，优婆夷）所各别受持的戒律。
二、止持戒与作持戒：止持戒是消极的止恶 （诸恶莫作）；作持戒是积极的行善（众善奉行）。
三， 性戒与遮戒：性戒是指本质上是罪恶的戒如：杀、盗、淫、妄；而遮戒则是本质上并非罪恶的，但却容易引生讥嫌，或诱发其他性罪。如：饮酒容易让人丧失理智引起犯下性戒罪。
四、声闻戒与菩萨戒: 声闻戒顾名思义是声闻圣人所受持的戒律如：《四分律》、《十诵律》等。 菩萨戒则是菩萨所受持的戒如：《三聚净戒》其中有摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。此戒的内容便包含了断恶、修善及度众生的要素。
五、在家戒与出家戒：佛弟子可依自己的身分及发心而受持不一样的戒条。在家戒有三皈五戒、八关斋戒、菩萨戒；而出家戒有沙弥及沙弥尼十戒，式叉摩那六戒法、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒等。
所有的戒律都是以五戒为根本，本质上都是不侵犯而尊重他人。佛陀在涅槃前遗命阿难 “小小戒可舍”。随着时代的演变，佛教也弘扬至不同国家，戒律也因此因时制宜；根本戒依然得以保留之余，其余戒条在不同地区有所更动。
生活
效仿着农禅制度里 《百丈清规》 中 “一日不做，一日不食” 的精神，我们每天都有出坡的时段，让我们在出坡中修行。我们组被分配到的出坡项目是拔草。引礼法师引导我们拔草时便观想要拔除自己的妄念，又或者可以善用时间，每拔一株草便念一声佛号，借此来收摄自己的内心。我们的日程被安排的十分充实，有经典选读课程如：《八大人觉经》，《佛说出家功德经》等；也有契合佛光山弘扬人间佛教精神的课程 – 《星云大师全集》里的佛教管理学、禅修等。
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