联合编辑：祎雯师兄&靖宜师兄
马大佛学会净心阁第三层已经圆满结束咯~本篇文章会带领大家回顾浩珊师兄对于缘起与世间正见的精彩分享。在好好了解之后就会明白‘缘来’世界是这样的，原来解决烦恼一点也不难。
缘起
这世上的一切事物和现象都不会凭空诞生，也不是独立存在，每个事物都是依靠着因缘条件互相依靠以及互相影响才会成立。 这些事物间的因缘条件辗转相依，相互依存的自然现象和规律，即为缘起。而缘起便是佛法的中心思想。
一般人对因果的想法都是有了因才会有果，有主次之分亦有先后之分。但缘起不一样，缘起是互相依靠和同时发生的。
浩珊师兄举了一个日常发生的例子，当两人吵架后，再见到对方时就会感到生气和郁闷，但他们会认为是因为吵架了所以才会生气，吵架这件事情已经发生在过去，而我们无法改变过去，那么就只能一直生气改变不了心情不是吗？而人有可能一直生气吗？所以过去的事情不是生气的真正原因。
那么按照缘起的思维又是如何呢？根据缘起思维，当下的心情是受到当下的记忆、感受和期待的影响，再次见面的两人发生在当下，回忆起吵架的事情亦在当下，生气的感受也是当下产生的，我们无法改变过去但我们可以改变现在，只要我们改变现在的想法就能改变这份生气的心情了。
你看待问题的角度符合缘起吗？你是想要改变过去还是活在当下呢？
当你感到烦恼时，应该看当下是什么在互相影响，什么在同时发生才能找到真正的因和缘，才有办法解决问题，止息烦恼。
此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。
–《杂阿含》
图源：Unsplash
缘起的运作—大自然的法则
“光明和黑暗是同时存在的吗”？
“是的”
黑夜面的地球的另一面是光明；黑暗的影子也是依赖光而产生的。由此可见它们是循环的。
“烛火是如何点燃的？”
“肯定是产生于氧气、燃料和热能同时存在的那一刻。”
它们缺一不可，不分主要次要地结合并生出光亮。
这些都是大自然的法则，是同时发生、互相影响、一种循环。
缘起看法——“出世间”也恰恰如此。然而在世俗世界中，多数人秉持着的却是“世间”（一般看法）。
顺带一提，这里的“世间”不是物理学所谈论的那种”空间”，而是五蕴身心、思想身心的世间。
图源：Unsplash
世间正见vs出世间正见
这世上大多数人都抱有世间正见（一般看法），他们无法超越世俗的正见（出世间正见/缘起看法），因而还抱有烦恼，充满得失心。
“世间正见”和“出世间正见”究竟有什么差别呢？浩珊师兄通过四个层次来看待这两者的差别。
- 正见有善有恶
世间的看法是这世上有善恶标准，人会有善恶之分。善恶正见是人们做事的准绳。
这看起来没什么问题，但实际上这世间正见导致了人们的行为会受到赏罚影响。
人会因为可以躲避惩罚便作恶，没有回报便不行善。一切行为都是为了自己，道德基础薄弱。
出世间的看法则为善恶不是对立而是循环，好比光和暗是同时存在的。善恶并不绝对，而是取决于人有无烦恼，人有贪婪、恐惧、愚痴便会行恶，反之则行善。
世上没有永远的好人和坏人，人在同一情况下可能会有善恶念头交错产生。我们需要帮助有烦恼的人而不是去惩罚他们。
- 正见有业有报
“虽然人们知道有善有恶但还是有潜在问题，可见善恶的正见还不够稳固，因此有了第二层次的正见——有业有报。”
世间看法是众生所有的一切果报，由业力所招感，行为会影响后果，善有善报，恶有恶报。但这错误地导致人们认为善恶会由善恶记事簿来记录，由神明主宰善恶业报。
可往往现世看不见善有善报，恶有恶报，人们反而会怀疑业报是否公平，这也就导致了人们思考起前生后世。
事实上呢，根据出世间，没有独立存在的因，一件事往往是由很多因缘互相影响而产生的结果。
善恶记事簿并不存在，外在的福报、回报和对待也不是学佛的重点，内心的烦恼与否，才是重点。学佛可以知道当下因果，解决烦恼。
- 正见有前生，有后世
“解决了有善有恶的问题后部分人仍然错误地认为现世未必有业报，因此“造就”了第三层次的正见 ：不是不报 ，而是时辰未到。”
根据世间，业报的善恶会在五趣（地狱、畜生、鬼、人、天）中常流转，因而业报不会只受当下影响，而是包括过去和未来。
这会使人们在无法看到善恶终有报时，只能相信不是不报，而是时辰未到。人们会容易掉入宿命的观念，认为现在无法改变，一切早已注定。
人们觉得前世造就今生，今生造就未来，现在的不幸来自过去。无法看到问题产生的真正原因，人们也无法真正地活在当下。
但出世间不一样，我们不需要纠结过去，也不需要等待未来的到来。当下的烦恼，当下就会感受到苦恼，当下便受报了，不用等到死后。
同样的，我们该当下如实看待因果，找到因缘，而不是只会看着过去，解决烦恼亦是现在，而不是期待未来的果报。
当下的因改变，当下的果便不同了。
图源：Steven Groeneveld | Unsplash
- 正见有凡夫，有圣人
“许多人一旦相信宿命，觉得没法改变现实，就会变到很被动。他们错误认为只能在未来得到想要实现的事物（比如说希望大恶人终究会被惩罚）。因此第四层的正见随之而来。”
在世间看法中，凡夫愚痴执着，被束缚，不断轮回生死，而圣者看清实相，得自在，解脱生死轮回。
只要凡夫不断提升便可成为圣人，自在解脱。
可是世间不明白每个人都有可能变好，大恶人亦可能放下屠刀，立地成佛。人们虽然相信人人可以成圣人，但会觉得目标过于遥远，难以达标。
出世间从另一个角度来看待凡圣，认为每个人只要多一份醒觉便能减一分烦恼。不论凡圣，都可以通过学习缘起来看待问题，现观因缘。
缘起是道路，是方法，让我们由凡入圣。
正见引发的行为与目标
进行不同的行为时，拥有不同的正见也会有不同的心态。
在布施时，世间心态是为了回报，但出世间心态是抱着纯粹的善心去帮助别人。
在持戒时，世间心态只是为了不堕入地狱，而出世间心态是为了训练自己不受欲望影响，不重犯错误。
在修定时，世间心态是为了升天，但出世间心态只是为了让心平静，看清事实而非产生妄想。
布施，持戒和修定其实便是三福业。我们修习三福业一是为了依靠人身修行及不断地提升，最后进入佛道，解脱烦恼。二是为了不依靠深入的禅定功夫而生在天上。最后则是为了能发愿见闻佛法。
图源：Unsplash
结语
通过这次浩珊师兄的分享，我们明白了如果我们对“因”产生错误的认知，便无法灭苦。因缘果是不存在先后、主次，而是互相影响，同时发生的。
因此唯有了解缘起，确立符合事实的正见才能让我们如实看待问题。
除此之外，世间正见过于拘泥于头脑的妄想和烦恼，总是相信虚幻的事物而不是好好看着当下的因果。因此只有具备超越妄想及虚幻的出世间正见，才能真正地止息烦恼。
净心阁楼层3——《缘来是这样》管理员心得
缘起是佛法核心。缘——相互依靠，起——同时发生，这一直发生在我们周围的世界，甚至是我们的身体以及内心的想法、感受以及意志。这些现象一直随着因缘而改变。因此，如果我们想要有好的果报（包括减少烦恼，得到快乐），那我们需要一直积极造善因，造善缘。
虽说如此，我们也不能控制着所有的因缘。这会使我们得到不合意的结果。当不合意的结果来临时，这无非是挑战我们对于佛法的掌握有多少，当然这也是区分了圣者与凡夫的差别。
身为凡夫的我们，会一直执着于过去（甚至一直懊悔为何当初会做如此的决定及动作），因而感到痛苦。相信这就是活在过去吧！当然，当不合意的事情发生时，我们当下也会不好受。可是，我们要观察的是现在不好受的因缘而做出改变。
可能我们觉得努力白费了，可能对于期待落空了，可能是过往的经历，使我们感到不好受。掌握缘起的我们是会改变当下不好受这个心情的因缘——那就是改变想法。
那我们是不是不可以有回忆及期待呢? 并非如此，回忆一定是会有的，要不然我们这几十年就白活了。期待如同我们目标，如果我们没有目标，那我们是为何而活呢？问题是我们是一直活在过去，活在未来还是真正活在当下呢？这需要我们一直去省思。
当我们回忆时，我们是否知道那只是回忆（过往的记忆）？当期待落空时，我们是一直失落还是会当下做出相应适合的改变呢？
掌握缘起就是让我们一直在当下找出真正的因和缘，进而解决问题。当下的一切问题和现象（包括我们内心的感受、想法及意志），都有当下的因缘，要时常审查看看。
上了这堂课后，其实会自问缘起难掌握吗？其实不难，难的是我们一直因为我们的贪、嗔、痴而一直忘了缘起。试想想我们周围、身体及内心不是一直都是随着因缘而一直改变吗？如果我们的想法能一直和这些变化同步并做出适合的改变及举动，那我们不是活得更自在吗？
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