文：许振伟师兄
佛教经典，浩瀚如海，三藏十二部，云何入门？纵观浩浩荡荡两千五百年的佛教历史长河，可说是跌宕起伏，曾有过阿育王与盛唐的光辉灿烂，从正法到像法，再到末法，印度的法难把佛教在原乡被连根拔起，中国三武一宗的灭佛及近代文革的破四旧，重创佛教。而佛教的历史脉络验证了真理是颠扑不破的，佛教历经缘起缘灭，依然历久弥新，因为其教法与形式会因时因地进行巨大的调整与革新。例如：今时今日的现代佛教与古印度释迦佛的原始佛教对比，已经是天渊之别了。
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《阿含经》是佛教的第一部经，以语录问答形式，形象地记述了释迦牟尼在世时与弟子们修行论道的事迹。它保存了佛教最精要究竟的教义与修证，佛教任何学派的学说言教如果要进行检讨对错，一定要依据这部经典。而《阿含经》中提到的“诸佛皆出人间，终不再天上成佛也”，与时下表面新款，打着“人间佛教”的潮语的佛教复兴运动，其本质都是立足于《阿含经》，回归佛陀的本怀。
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“Agama”在马来语意为“宗教”。《阿含经》的梵文既是“āgama”，意思是传承的教说。佛陀入灭后，大迦叶鉴于当时佛教内部佛法不一，为利益众生，使佛法住世，于是召集五百阿罗汉，举行佛史上第一次经典结集。大迦叶任大会主席，先命优婆离结集律藏，次命阿难结集经典，所集者即是《阿含经》。结集的程序极其复杂，先由阿难诵出一经，大迦叶提出质询，阿难答出说时，说处，因缘，对机，说法，领解，再由大众合诵，确认准确无误后，才完成一部经的结集，如是次第，再诵第二部经。《阿含经》在人间结集，不若其他宗教经典的来源充满神秘色彩，譬如耶和华在西奈山传授十诫給摩西，是在山顶冒烟，天打雷劈的神秘氛围下完成。《阿含经》结集之后，内容虽然得到统一，但是仍然以师徒口传的形式流传，直到公元前一世纪之后，才被书写成文，也随之传向各地。北传佛教将《阿含经》分为《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》及《增一阿含经》，称之为《四阿含》；南传佛教则将《阿含经》分为《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》及《小部》，称之为《五尼柯耶》。
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《阿含经》也记录了当时印度的社会风俗，政治经济，宗教哲学等面向，在印度历史文献匮乏的情况下，它的文献价值超越佛教的范畴。《阿含经》记载了释迦牟尼辩驳各种学说的理据，使人不仅如坐时光车回到释迦佛的年代，还可以学习佛陀思考问题的方法，独特的辩才无碍术及卓越的智慧，从而启迪我们的人生。
中国以“大乘佛教”为主流，《阿含经》虽然很早传入中国，但大约在隋唐之后，学佛者却耻谈小乘，从此，《阿含经》被束之高阁，直到近现代的吕澄、梁启超、释印顺等人对《阿含经》作了重新的探究与整理，《阿含经》才重现光彩。
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我在2010年买下这本《图解阿含经》；2018年，购买16大册的《佛光大藏经阿含部》。我没把握何时可以阅读《佛光大藏经阿含部》，应该是退休之后吧！🤗
今年7月初，拜新冠病毒所赐，不得不在家闭关，由此阅读《图解阿含经》的因缘终于成熟了。隔离期开始的前几天，便轻松地读完星云大师的《法华经大意》。之后，乘胜追击去涉猎《图解阿含经》。顾名思义，“图解”为名的书图文并茂，原以为可以在闭关期间看完，但其实不然，虽然本书以轻松的格式编辑，但是涉及根本教说的第二章，看似贴近有情众生的起心动念，然而，缘起甚深，缘起甚深，根本教说在指引离苦得乐的路线图，而且读者需要对佛法有所体验，否则无法体会佛陀反复强调的“离欲向于舍”。
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十天之后，我的新冠检测从正转负。人，恢复健康了，但是空闲时间却飞逝了。跌跌撞撞地过了两个月，我终于看完《图解阿含经》，心生欢喜，更趋向离苦得乐了。 此书由印信法师编著，编者并没有自我介绍，而我去百度搜索到编者似乎曾经是个富裕的企业家，后来散尽家财潇洒地出家去了。
笔者对此书的介绍与感想：
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本书以北传《四阿含》为蓝本，参考南传五部，将《图解阿含经》分为五章，包含：1. 《阿含经》的成书过程；2.原汁原味的佛法；3.故事中的教说；4.佛陀在世时古印度的状况；5.佛法在俗世中的作用。
我认为本书除了第二章需要比较费神细读，其他章节都轻松有趣。我相信编者曾经是位企业家，因为在字里行间一再显示出《阿含经》也是一部经营管理的圣经；《阿含经》的主题是指引众生修行的法门，以离苦得乐。因此我认为《阿含经》不是小乘经。此书中记录了释迦牟尼深入民间，大爱慈祥。他擅长以故事启迪人心，反战而且有正义感，虽然佛陀是证涅槃的圣人，但在处理世间的事务，可说是一位现代管理大师。
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